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El bien y el mal en el relato de Caín y Abel

Curso impartido por IOSEF KLEINER

DETERMINISMO, ELECCIÓN Y TIKÚN.

El relato de Caín y Abel requiere una relectura. Demasiadas contradicciones e inconsistencias llaman la atención. En este curso propongo adentrarnos en las preguntas, conocer las respuestas ya dadas y sumergirnos en una aventura exegética que nos llevará a descubrir aspectos hasta ahora soslayados. Una renovadora e importante enseñanza se desvelará ante nosotros.

La Torá es un texto complejo. Complejo porque habla de la vida, del ser humano y de su conexión (o falta de ella) con Dios. Y la vida es compleja… y el ser humano es complejo. Esa complejidad no es solo de los protagonistas, sino (y quizás esencialmente) del lector. El texto apunta a esa complejidad del lector, a despertar en él sus capacidades de análisis, de comprensión y a iniciar un proceso de cambio, de elevación y de mejora en sus acciones.

La Torá presenta, casi sin excepción, niveles distintos de lectura, siendo el primero el aparente. El texto parece querer decirnos algo que, en primera instancia, parece obvio, a veces incluso nimio. Pero ya en ese nivel surgen preguntas debido a incongruencias, disrupciones, contradicciones internas y contradicciones con lo que sabemos del resto del texto bíblico. 

Un ejemplo sobresaliente de este nivel aparente es el relato de Caín y Abel. Todo parece ser claro, extremadamente claro: Caín y Abel trabajan, pero al ofrecer sus ofrendas sólo Abel es aceptado. Queda claro que algo no está bien con Caín; si no ¿por qué Dios no acepta su ofrenda? La respuesta a qué es lo que está mal en él se presenta rápidamente cuando Caín, en un arranque de celos, mata a su hermano Abel. 

Simple. Caín es un fratricida. Abel es una víctima. Caín es malvado. Abel es benigno…

Todo esto es así si soslayamos los interrogantes que surgen ya desde el comienzo:

• ¿Por qué la Torá explica el significado de los nombres? ¿Juega esto un papel importante para comprender el texto?
• ¿Por qué la Torá indica cuál es la ocupación de cada uno de los hermanos?
• ¿Por qué la Torá usa palabras inusuales para describir la aceptación de la ofrenda de Abel?
• ¿Por qué Dios habla con un malvado (y sólo con él), mas no con el benigno, a pesar de que en el resto de la Torá no habla con malvados y sí lo hace sólo con benignos?
• ¿Por qué Dios no ejecuta a Caín después del asesinato?
• ¿Por qué le pone una señal que, de hecho, defiende a Caín de ser atacado?

Estas son tan solo algunas de las preguntas. Al verlas ante nuestros ojos, descubrimos que el texto requiere una relectura. Más detenida, más interrogativa.

Así lo haremos en este curso.

Comenzaremos con una exposición del texto y del contexto. ¿Qué nos produce su lectura? ¿Qué pensamos, qué sentimos sobre lo que nos dice?

Continuaremos con las exégesis que se han dado a lo largo de las generaciones, tanto clásicas judías (mayormente), como cristianas, musulmanas y las académicas modernas. 

Analizaremos cómo los antiguos entendieron este texto y trataremos de comprender también si hubo o no influencias ideológicas y culturales del medio en el que vivieron.

Tras ello comenzaremos nuestro propio camino, releyendo y preguntando: 

• ¿Los nombres son significativos?
• ¿Las ocupaciones son significativas?
• Las acciones previas al asesinato ¿nos enseñan algo sobre los personajes?
• ¿La relación mutua de los personajes y Dios es circunstancial o agrega algo a la comprensión?
• ¿Las palabras elegidas por el texto son simplemente un uso común del lenguaje, o encierran algo más que lo aparente?
• ¿Qué pasó en ese encuentro en el que Caín mata a Abel?
• ¿Por qué la Torá se ocupa del corolario de la vida de Caín?
• ¿Por qué se menciona a la descendencia de Caín?
• ¿Qué mensajes nos dan los dos personajes a nosotros, los lectores?
• ¿Somos nosotros como Caín, como Abel, como ambos a la vez, o como ninguno?

Comencemos con esta aventura exegética y descubramos las sorpresas que el texto nos depara al traspasar el nivel de lectura aparente.

Metodología

• Las clases serán de modo frontal, intercalando lectura del texto con explicaciones. 
• Las preguntas e intervenciones de los asistentes son bienvenidas y servirán para enriquecer el aprendizaje.
• Estas intervenciones, por otro lado, serán moderadas, si es necesario, para evitar el desvío del tema o el “apoderamiento” de palabra por parte de un participante en detrimento de los otros.
• Habrá también ejercicios de lectura e interpretación por grupos durante la clase.
• El curso está basado en los contenidos del libro Y volverás a elevarte y su lectura personal (antes o durante la duración del curso) ayudará mucho a la comprensión y a la generación de preguntas de aprendizaje.

Programa de contenidos

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