La autoestima no es una simple sensación de bienestar personal ni un producto de la psicología moderna. En la visión de la Cábala, la autoestima se revela como un eje fundamental del alma, una fuerza interior que sostiene la vida y da dirección al propósito existencial. En el diálogo entre Mario Sabán y Nacho Newman, la autoestima se explora no como un fenómeno emocional aislado, sino como un reflejo de la conexión entre el ser humano y su propia esencia divina.
Como afirma Sabán: “La autoestima correcta no es ni alta ni baja: es la autoestima equilibrada.” Este equilibrio no se basa en inflar el ego ni en negarse los méritos, sino en reconocer con humildad la propia luz y las áreas que requieren trabajo. Desde esta perspectiva, una autoestima sana es un acto de verdad interior, una alineación entre el alma y la realidad.
¿Qué es la autoestima correcta?
En la conversación, Mario Sabán distingue tres niveles fundamentales: la autoestima baja, la autoestima inflada y la autoestima correcta. Las dos primeras son distorsiones del equilibrio emocional; la última, en cambio, representa la armonía entre Tiféret (la belleza del alma) y la conciencia de los propios límites.
Sabán lo explica con claridad: “La alta autoestima es baja autoestima disfrazada. No se trata de inflar el yo, sino de equilibrarlo.” En la Cábala, el ego desmesurado pertenece a las klipot —las cáscaras del ego que impiden el fluir de la luz—. Por eso, una autoestima correcta no consiste en creerse más que los demás, sino en reconocer la propia dignidad sin caer en la vanagloria.
El equilibrio radica en una conciencia profunda: soy valioso, pero también soy perfectible. Esta conciencia libera de los extremos del orgullo y la autonegación, dos polaridades que desvían al alma de su propósito.
El origen familiar de la baja autoestima
En gran parte de los casos, la baja autoestima nace de los mensajes recibidos en la infancia. Sabán señala: “Muchos de los casos que he tratado provienen de la familia. Padres o madres que decían: ‘No vas a llegar a nada’.” Estas palabras se graban en el inconsciente y generan un sistema de creencias que perpetúa la impotencia.
La Cábala enseña que las palabras crean realidades. Un niño que escucha constantemente frases desalentadoras internaliza la voz del miedo. Su alma se cierra, su vasija se contrae. Y con los años, esa contracción se manifiesta como inseguridad o necesidad constante de aprobación.
Sin embargo, Sabán también reconoce la capacidad del alma para romper las herencias tóxicas: “A veces, la autoestima correcta se construye a partir de la rebelión contra ese entorno.” Así, la consciencia y la voluntad se convierten en herramientas de rectificación —en hebreo, tikún, permitiendo al alma liberarse del patrón familiar y recuperar su fuerza original.
Autoestima, Emuná y sentido de vida
En un punto central de la conversación, Sabán vincula la autoestima con la Emuná, la fe o confianza espiritual. “No se puede tener baja autoestima y ser creyente”, afirma, “porque un creyente debe confiar en que Dios le ha dado el potencial para crecer.”
Esta afirmación trasciende la religión: incluso quien no se considera creyente puede tener una forma de Emuná, una confianza básica en la vida. Tener autoestima es confiar en que la existencia tiene un sentido. Desde la mirada cabalística, la fe y la autoestima son expresiones de la misma energía: la confianza en el propósito de la Creación.
Cada acto de aprendizaje y cada avance interior refuerzan esta certeza. “Si estoy aprendiendo, ya vale la pena vivir”, dice Sabán. La autoestima surge cuando el alma reconoce que su crecimiento tiene valor por sí mismo. En ese reconocimiento, el individuo se reconcilia con su papel en el gran tejido del universo.
Reconocer méritos sin caer en la vanagloria
Uno de los equilibrios más delicados del alma es reconocer los méritos personales sin convertirlos en orgullo. “En Cábala —explica Sabán—, distinguimos entre reconocer los méritos y vanagloriarse de ellos. Son cosas distintas.”
Negar los méritos propios bajo la apariencia de humildad también es un desequilibrio. La verdadera humildad no consiste en disminuirse, sino en ver las cosas tal como son. “Si solo te concentras en tus desequilibrios —dice Sabán— y no reconoces tus virtudes, estás siendo injusto contigo mismo.”
Reconocer las propias virtudes genera autoconfianza y fortalece el alma para trabajar en las áreas de sombra. En términos psicológicos, el reconocimiento positivo activa el poder de Tiféret, el centro armónico del Árbol de la Vida, donde la compasión y la verdad se equilibran.
La economía del alma
Sabán utiliza una metáfora poderosa: la del balance contable del alma. “Si solo miras el rojo de los gastos —los desequilibrios—, vivirás deprimido. También hay que mirar el azul de los ingresos, que son las virtudes.”
Esta comparación revela una clave profunda: el alma necesita un balance emocional equilibrado. Así como una empresa no puede sostenerse solo observando sus pérdidas, el ser humano no puede vivir solo en función de sus carencias. La autoestima florece cuando uno reconoce los recursos internos que posee y los utiliza para su evolución.
La economía del alma es, en última instancia, la gestión consciente de la energía emocional. Cada pensamiento negativo es un gasto; cada acto de gratitud o aprendizaje, una inversión. Cuando aprendemos a administrar nuestra energía interior, recuperamos la soberanía sobre nuestra vida.
Tiferet vs Yesod: de la motivación externa a la fuerza interior
Sabán hace una distinción esencial entre Yesod, la motivación externa o social, y Tiféret, la fuerza interior. En la adolescencia —dice—, la identidad suele construirse desde Yesod, buscando aprobación, reconocimiento o pertenencia. Pero el alma madura en la medida en que la motivación se vuelve interior.
“Tiféret —afirma— es independencia. Yesod es dependencia del ‘qué dirán’. La autoestima correcta nace cuando ya no necesitas el aplauso externo.” Cuando el ser humano se automotiva desde su centro, su energía se vuelve autónoma, su espíritu libre. Esa independencia no implica aislamiento, sino una forma más pura de conexión: amar sin depender, compartir sin necesitar.
El amor propio como base del amor a los demás
El amor propio, correctamente entendido, no es egoísmo. Es la base necesaria para amar al otro de manera auténtica. “Si no me amo, ¿cómo puedo amar a los demás?”, pregunta Sabán. La frase evoca la enseñanza de Hilel el Sabio: “Si yo no soy para mí, ¿quién será para mí?”
El amor propio fortalece la vasija interior del alma. Sin esa fuerza, toda entrega se vacía. La autoestima, entonces, no solo beneficia al individuo, sino a su entorno: “Si soy fuerte, puedo ayudar; si soy débil, debilito también a los demás.” La fortaleza interior no es un acto egoico, sino un acto de servicio espiritual.
Ser fuerte para ayudar: la importancia de la fuerza interior
En la Cábala, Tiféret representa la fuerza equilibrada: ni dura ni blanda, ni sumisa ni dominante. Sabán explica que la verdadera fortaleza no se usa para dominar, sino para sostener. “No se puede ayudar desde la debilidad”, dice. “Hay que ayudar desde la fuerza.”
Este principio revela una verdad esencial del alma: solo quien ha cultivado su centro puede ser un canal de luz para otros. La fortaleza interior permite que la compasión no se convierta en sacrificio, y que el amor no se transforme en dependencia.
La autoestima y los hijos: el poder del ejemplo
Uno de los momentos más conmovedores del diálogo ocurre cuando Sabán aborda la transmisión de la autoestima a los hijos. “Los hijos aprenden mirando, no escuchando”, afirma. “Lo que ven en la realidad destruye cualquier manipulación mental.”
Esta frase contiene una enseñanza profunda: el alma del niño se forma observando la coherencia de los adultos. Cuando ve fuerza, perseverancia y confianza, integra esos valores como propios. La autoestima, entonces, no se enseña con discursos, sino con presencia.
Sabán comparte una experiencia personal: “De mi padre heredé la fuerza de voluntad. Lo vi estudiar, trabajar, salir adelante. Esa fuerza se transmitió naturalmente.” En la visión cabalística, esta transmisión no es genética, sino energética. El ejemplo vivo se convierte en una herencia espiritual que moldea la vasija del alma infantil.
Herencias familiares y fuerza de voluntad
La familia, dice Sabán, es el primer campo de trabajo espiritual. Heredamos no solo los rasgos físicos, sino también los patrones de conducta, la visión del mundo y la forma de relacionarnos con la fuerza. “El entorno familiar es fundamental”, afirma. Pero también aclara que todo entorno puede ser rectificado. Incluso una familia que transmitió dolor puede transformarse en un punto de crecimiento.
Tomar lo positivo y trascender lo negativo es parte del proceso de Tikún la reparación del alma. En ese proceso, la autoestima se convierte en el hilo conductor de la evolución espiritual. Con cada paso consciente, el alma se expande, aprendiendo a verse con los ojos de la luz y no con los del miedo.
Conclusión: La autoestima como centro del Árbol de la Vida
La enseñanza de Mario Sabán nos invita a comprender que la autoestima no es una construcción psicológica externa, sino una experiencia espiritual profunda. Es el reflejo de Tiféret, el corazón del Árbol de la Vida, donde convergen la compasión, la fuerza y la verdad.
El alma que reconoce su valor se convierte en un canal de amor y equilibrio para el mundo. La autoestima correcta no busca admiración ni poder, sino coherencia. Es el arte de vivir en armonía con lo que uno es.
Como afirma Sabán: “Cuando reconoces tus virtudes, te das autoconfianza para trabajar tus desequilibrios.” Y esa autoconfianza es, precisamente, la semilla del crecimiento espiritual.
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La autoestima que sostiene tu vida no se construye desde fuera, sino desde el alma. Aprender a reconocer la propia luz es el primer paso para iluminar el mundo.
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